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¥199元-熊逸·《熊逸书院》(完结)
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01丨思想经典(共185讲)
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17.0327丨1.1丨从赵盾弑君案看《春秋》和《左传》的基本读法.mp3
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17.0328丨1.2丨一切源于《左传》.mp3
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17.0329丨1.3丨《左传》的青萍之末.mp3
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17.0330丨1.4丨从《左传》的可信度看历史、故事与人类的认知模式.mp3
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17.0331丨1.5丨儒学和中央集权帝国最核心的矛盾.mp3
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17.0403丨2.1 《左传》的敌人.mp3
17.0403丨2.1 | 《左传》的敌人.pdf
17.0404丨2.2 《春秋》的“微言大义”从何而来.mp3
17.0404丨2.2 | 《春秋》的“微言大义”从何而来.pdf
17.0405丨2.3 汉朝是如何依据《公羊传》制定国策的.mp3
17.0405丨2.3 | 汉朝是如何依据《公羊传》制定国策的.pdf
17.0406丨2.4 《穀梁传》的逆袭.mp3
17.0406丨2.4 | 《穀梁传》的逆袭.pdf
17.0407丨2.5 让我们当一次翻手为云、覆手为雨的奸臣吧.mp3
17.0407丨2.5 | 让我们当一次翻手为云、覆手为雨的奸臣吧.pdf
17.0408丨2.6 彩蛋来了:“大一统”和“正统”.mp3
17.0408丨2.6 | 彩蛋来了:“大一统”和“正统”.pdf
17.0409丨2.7 万维钢问熊逸:国学的三个问题.mp3
17.0409丨2.7 熊逸答万维钢:国学的三个问题.mp3
17.0409丨2.7 | 万维钢问熊逸:国学的三个问题.pdf
17.0409丨2.7 | 熊逸答万维钢:国学的三个问题.pdf
17.0410丨3.1 《周易》正宗.mp3
17.0410丨3.1 | 《周易》正宗.pdf
17.0411丨3.2 算卦古法从何而来.mp3
17.0411丨3.2 | 算卦古法从何而来.pdf
17.0412丨3.3 工具重于算法.mp3
17.0412丨3.3 | 工具重于算法.pdf
17.0413丨3.4 动物和植物的较量.mp3
17.0413丨3.4 | 动物和植物的较量.pdf
17.0414丨3.5 统治术和学习法.mp3
17.0414丨3.5 | 统治术和学习法.pdf
17.0416丨3.7 彩蛋:《左传》卦例.mp3
17.0416丨3.7 熊逸问万维钢:说精英,谁是精英?.mp3
17.0416丨3.7 | 彩蛋:《左传》卦例.pdf
17.0416丨3.7 | 熊逸问万维钢:说精英,谁是精英?.pdf
17.0417丨4.1 什么是诗,诗有什么用.mp3
17.0417丨4.1 | 什么是诗,诗有什么用.pdf
17.0418丨4.2 不谈文艺谈道德.mp3
17.0418丨4.2 | 不谈文艺谈道德.pdf
17.0419丨4.3 诗歌的“体统”和“有失体统”.mp3
17.0419丨4.3 | 诗歌的“体统”和“有失体统”.pdf
17.0420丨4.4 文艺女青年和政坛大佬在诗歌趣味上的不谋而合.mp3
17.0420丨4.4 | 文艺女青年和政坛大佬在诗歌趣味上的不谋而合.pdf
17.0421丨4.5 不学诗,无以言.mp3
17.0421丨4.5 | 不学诗,无以言.pdf
17.0423丨4.7 彩蛋来了:江湖切口与诗歌社交.mp3
17.0423丨4.7 万维钢答熊逸:说精英,谁是精英?.mp3
17.0423丨4.7 | 彩蛋来了:江湖切口与诗歌社交.pdf
17.0423丨4.7 | 万维钢答熊逸:说精英,谁是精英?.pdf
17.0424丨5.1 尽信书则不如无书.mp3
17.0424丨5.1 | 尽信书则不如无书.pdf
17.0425丨5.2 《尚书》的传承与流变.mp3
17.0425丨5.2 | 《尚书》的传承与流变.pdf
17.0426丨5.3 治水红宝书.mp3
17.0426丨5.3 | 治水红宝书.pdf
17.0427丨5.4 通经致用.mp3
17.0427丨5.4 | 通经致用.pdf
17.0428丨5.5 解读与辨伪.mp3
17.0428丨5.5 | 解读与辨伪.pdf
17.0430丨5.7 彩蛋来了:诗祸.mp3
17.0430丨5.7 | 彩蛋来了:诗祸.pdf
17.0501丨6.1 为什么要讲礼.mp3
17.0501丨6.1 | 为什么要讲礼.pdf
17.0502丨6.2 礼仪之邦的本质.mp3
17.0502丨6.2 | 礼仪之邦的本质.pdf
17.0503丨6.3 中介与防线.mp3
17.0503丨6.3 | 中介与防线.pdf
17.0504丨6.4 有人非礼啦!.mp3
17.0504丨6.4 | 有人非礼啦!.pdf
17.0505丨6.5 礼下庶人:国家立法让穷人讲礼.mp3
17.0505丨6.5 | 礼下庶人:国家立法让穷人讲礼.pdf
17.0507丨6.7 彩蛋来了:2600年前的神灵下凡事件.mp3
17.0507丨6.7 | 彩蛋来了:2600年前的神灵下凡事件.pdf
17.0508丨7.1 合格的婚礼要在黄昏静悄悄地举办.mp3
17.0508丨7.1 | 合格的婚礼要在黄昏静悄悄地举办.pdf
17.0509丨7.2 “妈妈和老婆同时落水”的标准答案.mp3
17.0509丨7.2 | “妈妈和老婆同时落水”的标准答案.pdf
17.0510丨7.3 办完婚礼,入了洞房,竟然还算非法夫妻?!.mp3
17.0510丨7.3 | 办完婚礼,入了洞房,竟然还算非法夫妻?!.pdf
17.0511丨7.4 礼教吃人,还吃外国人.mp3
17.0511丨7.4 | 礼教吃人,还吃外国人.pdf
17.0512丨7.5 《周礼》,让天下整齐划一该有多好.mp3
17.0512丨7.5 | 《周礼》,让天下整齐划一该有多好.pdf
17.0514丨彩蛋来了:猫咪帝国的兴亡成败.mp3
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17.0515丨8.1 《大学》的由来.mp3
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17.0516丨8.2 语言决定论.mp3
17.0516丨8.2 | 语言决定论.pdf
17.0517丨8.3 旧瓶和新酒不合拍.mp3
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17.0518丨8.4 北大传统从何而来.mp3
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17.0519丨8.5 中世纪的欧洲大学.mp3
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17.0521丨8.7 彩蛋来了:神的降格与绝地天通.mp3
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17.0522丨9.1 |《论语》从何而来.pdf
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17.0523丨9.2 孔子和体育课.mp3
17.0523丨9.2 | 孔子和体育课.pdf
17.0524丨9.3 孔子的箭术.mp3
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17.0525丨9.4 《论语》的读法.mp3
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17.0526丨9.5 做梦事关重大.mp3
17.0526丨9.5 | 做梦事关重大.pdf
17.0528丨9.7 彩蛋1:狮子和老虎谁更厉害:动物行为学视角下的《论语》首章.mp3
17.0528丨9.7 彩蛋2:孔子是不是伟大的思想家:谈“仁”和“礼”的关系.mp3
17.0528丨9.7 | 彩蛋1:狮子和老虎谁更厉害:动物行为学视角下的《论语》首章.pdf
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17.0529丨10.1 孟子的两个标签:圣人和乱臣贼子.mp3
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17.0530丨10.2 《西西弗神话》的孟子式荒诞.mp3
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17.0531丨10.3 儒家的失守.mp3
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17.0601丨10.4 儒家的致命伤.mp3
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17.0602丨10.5 从孟子到理学.mp3
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17.0605丨11.1 “中庸”说不清.mp3
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17.0606丨11.2 一部《中庸》,两套解释.mp3
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17.0607丨11.3 读者的错位.mp3
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17.0608丨11.4 | 中庸需要笨功夫.pdf
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17.0609丨11.5 学习中庸之道,会有惊人收获.mp3
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17.0612丨12.1 比比谁更损.mp3
17.0612丨12.1 | 比比谁更损.pdf
17.0613丨12.2 政府的价值,或政府的无价值.mp3
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17.0614丨12.3 公地悲剧.mp3
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17.0615丨12.4 无为而治的限度.mp3
17.0615丨12.4 | 无为而治的限度.pdf
17.0616丨12.5 “欲取先予”,既是规律,也是权谋.mp3
17.0616丨12.5 | “欲取先予”,既是规律,也是权谋.pdf
17.0619丨13.1 哲学方死方生.mp3
17.0619丨13.1 | 哲学方死方生.pdf
17.0620丨13.2 欧几里得的遗产和伽利略的新知.mp3
17.0620丨13.2 | 欧几里得的遗产和伽利略的新知.pdf
17.0621丨13.3 一切人对一切人的战争.mp3
17.0621丨13.3 | 一切人对一切人的战争.pdf
17.0622丨13.4 《利维坦》诞生的时代.mp3
17.0622丨13.4 | 《利维坦》诞生的时代.pdf
17.0623丨13.5 国王为什么只可以杀,但不可以审.mp3
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17.0625丨13.7 彩蛋:哲学的尴尬与《时髦的废话》序言.mp3
17.0625丨13.7 | 彩蛋:哲学的尴尬与《时髦的废话》序言.pdf
17.0626丨14.1 英国小说的对决:儿童与动物的政治学.mp3
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17.0627丨14.2 《鲁宾逊漂流记》:从两个人的政治到四个人的政治.mp3
17.0627丨14.2 | 《鲁宾逊漂流记》:从两个人的政治到四个人的政治.pdf
17.0628丨14.3 《蝇王》:少年儿童的政治秩序.mp3
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17.0629丨14.4 《珊瑚岛》与《动物农庄》:乌托邦与反乌托邦的对峙.mp3
17.0629丨14.4 | 《珊瑚岛》与《动物农庄》:乌托邦与反乌托邦的对峙.pdf
17.0630丨14.5 “破窗谬论”并不荒谬.mp3
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17.0703丨15.1 奢侈的死刑:为什么要用十几名士兵枪决一名人犯?.mp3
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17.0704丨15.2 永恒的政治动物:蚂蚁和蜜蜂.mp3
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17.0705丨15.3 爱,而非理性,才是征服世界的终极杀器.mp3
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17.0706丨15.4 《天演论》与误译的影响.mp3
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17.0707丨15.5 如果白马非马,中国也非国吗?.mp3
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17.0710丨16.1 道法自然:社会学的兴起.mp3
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17.0711丨16.2 斯宾塞:义务教育不能搞!.mp3
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17.0712丨16.3 我同情一切,就是不同情疾苦.mp3
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17.0713丨16.4 精英的挥霍是凡人的福利.mp3
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17.0714丨16.5 通往地狱的台阶是善意铺就的.mp3
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17.0717丨17.1 义务教育惹恼了谁?.mp3
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17.0718丨17.2 典雅英语的没落.mp3
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17.0719丨17.3 多看文字少看图,以免思维女性化.mp3
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17.0720丨17.4 在一个健全的社会里,书籍要少,文盲要多.mp3
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17.0721丨17.5 现代文学为什么晦涩难懂.mp3
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17.0724丨18.1 当鸡汤成为经典.mp3
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17.0725丨18.2 如果价值是主观的,那么过节和不过节各值多少钱.mp3
17.0725丨18.2 | 如果价值是主观的,那么过节和不过节各值多少钱.pdf
17.0726丨18.3 人穷就该多生娃.mp3
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17.0727丨18.4 狄更斯小说里的时代错置.mp3
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17.0728丨18.5 淳朴与堕落:两种穷人形象的较量.mp3
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17.0729丨18.6 彩蛋:剥削压迫并不划算.mp3
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17.0730丨18.7 彩蛋:政府有没有振兴经济的义务.mp3
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17.0731丨19.1 慈善如何催生冷漠.mp3
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17.0801丨19.2 赫拉克利特:战争是最大的慈善.mp3
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17.0802丨19.3 李嘉图:社保害国害民.mp3
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17.0803丨19.4 爱洛依丝:婚姻是对爱情的亵渎.mp3
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17.0804丨19.5 H人的婚姻应当学习猪的配种.mp3
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17.0805丨19.6 彩蛋-高尔顿:生比养更重要.mp3
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17.0807丨20.1 怎样消灭老人?.mp3
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17.0810丨20.4 | 正义国家的医疗准则:只给健康的人治病.mp3
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17.0811丨20.5 你能做到不把痛苦当痛苦吗?.mp3
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17.0812丨20.6 彩蛋 乌托邦:政府有义务劝说绝症患者自杀.mp3
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17.0815丨21.2 逆淘汰:物竞天择,伤残者生存.mp3
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17.0816丨21.3 人口真会过剩吗.mp3
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17.0817丨21.4 如果你嫌新买的游艇太费油,你该怎样赢得别人的同情.mp3
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17.0818丨21.5 谁给叶问交医保.mp3
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17.0821丨22.1 军队和警察可以不隶属于政府吗.mp3
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17.0822丨22.2 谈钱不伤感情的朋友,才是真正的朋友.mp3
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17.0823丨22.3 抢劫是正当职业,放贷却是可耻的贱业.mp3
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17.0824丨22.4 在熟人社会,人情比钱更值钱.mp3
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17.0825丨22.5 当万里之外的陌生人利益受损,你为什么比他本人更激愤.mp3
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17.0827丨22.7 彩蛋:《西方艺术课》的伦勃朗清单.mp3
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17.0828丨23.1 《庄子》的鸡汤:把生死、祸福、亲情、廉耻都看淡.mp3
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17.0829丨23.2 如果视死如归是好的,为什么不能视别人的死也如归呢.mp3
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17.0830丨23.3 删书不是皇帝的专利.mp3
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17.0831丨23.4 《庄子》的鸡汤:怎样活才逍遥.mp3
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17.0901丨23.5 《庄子》的鸡汤:幸福不依赖任何外部条件.mp3
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17.0904丨24.1 《庄子》教做人:外圆内方不如里外都圆.mp3
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17.0905丨24.2 |《庄子》教做人:放空自己,扔掉三观.pdf
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17.0906丨24.3 难道你没发现,其实你和马云一样有钱.mp3
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