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jhj-0111丨000丨发刊词丨做生活的行动者,做行动者的旅伴.mp3
jhj-0111丨000丨发刊词丨做生活的行动者,做行动者的旅伴.pdf
jhj-0111丨001丨《中国奇谭》和胶囊计划:为什么中国动画是世界第三?.mp3
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jhj-0111丨002丨中国UFC征战史:为什么赛事和运动员之间也有竞争?.mp3
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jhj-0111丨003丨启发·生存狂:意外发生时,什么是核心的生存技能?.mp3
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jhj-0111丨课前必读:《文化参考》使用指南.mp3
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jhj-0112丨004丨观影日志·卡梅隆:什么是从“输入”到“输出”的蜕变.mp3
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jhj-0113丨005丨观影日志·卡梅隆:科幻并不预言未来,它阻止某种未来.mp3
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jhj-0116丨006丨《翦商》之一:从世界上的另一个殷商说起.mp3
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jhj-0117丨007丨《翦商》之二:《易经》到底是部什么样的书?.mp3
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jhj-0118丨008丨《翦商》之三:世界观的失败和世界观的胜利.mp3
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jhj-0119丨009丨《翦商》之四:中华民族传统的核心是什么?.mp3
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jhj-0120丨010丨启发·听书组的实验话剧《鸿运盛昌》:我们的生活到底少了点什么?.mp3
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jhj-0123丨011丨新春播客之一:讲一个人生故事,和家人好好谈谈.mp3
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jhj-0124丨012丨新春播客之二:看一出喜剧,体验笑的秘密.mp3
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jhj-0125丨013丨新春播客之三:逛一个菜市场,拿回我们自己的东西.mp3
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jhj-0126丨014丨新春播客之四:做一道好菜,抚慰一段乡愁.mp3
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jhj-0127丨015丨新春播客之五·贾珺《故园惊梦》:看一次园林.mp3
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jhj-0130丨016丨段义孚:为什么园林是在冒充自然?.mp3
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jhj-0131丨017丨段义孚《制造宠物》:我是猫奴还是猫主子?.mp3
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jhj-0201丨018丨《野生动物在长春·第二辑》:用艺术史规划职业,在逃学里体悟人生.mp3
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jhj-0202丨019丨《王者荣耀》“兔限”系列皮肤:国民游戏怎么讲生僻的上古故事?.mp3
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jhj-0203丨020丨程耳《无名》:你相信一个故事吗,你相信一个人物吗?.mp3
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jhj-0206丨021丨《三体》和《平原上的摩西》的影视化:“忠实于原著”就是好改编吗?.mp3
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jhj-0207丨022丨《白色绵羊里的黑色绵羊》:电影不模仿小说,小说不模仿生活.mp3
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jhj-0208丨023丨袁凌《汉水的身世》:流浪的母亲河.mp3
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jhj-0209丨024丨《大师与他们的音乐》:交响乐为什么必须有指挥?.mp3
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jhj-0210丨025|《大师与他们的音乐》:指挥家怎样沟通和表达.mp3
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jhj-0213丨026丨启发·云吃席和大篷车:你进入自己的“场”了吗?.mp3
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jhj-0214丨027丨情人节专题:爱情是什么?.mp3
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jhj-0215丨028丨葛亮《燕食记》:“熬”日子的传承和尊严.mp3
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jhj-0216丨029丨谈波《捉住那只发情的猫》:让你看看北方的刀.mp3
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jhj-0217丨030丨送别翻译家:向窄口瓶里倒水的先知们.mp3
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jhj-0220丨031丨《陶庵回想录》:鲁迅、老舍、林语堂的“另一面”.mp3
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jhj-0221丨032丨《陶庵回想录》:民国媒体和出版业的生意经.mp3
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jhj-0222丨033丨启发·天台告白:你不说我怎么知道呢?.mp3
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jhj-0223丨034丨慕明《宛转环》:“认识自我”是文学的终点还是起点?.mp3
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jhj-0224丨035丨尼尔·盖曼故事课1:学讲故事,做财富新杠杆玩家.mp3
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jhj-0227丨036丨尼尔·盖曼故事课2:虚构·如何诚实地制造谎言?.mp3
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jhj-0228丨037丨尼尔·盖曼故事课3:创意·铁扇公主和太上老君到底是什么关系?.mp3
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jhj-0301丨038丨沈祖芸《变革的方法》:变革是什么,一定要变革吗?.mp3
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jhj-0302丨039丨芦苇:电影的秘密是什么(上)?.mp3
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jhj-0303丨040丨芦苇:电影的秘密是什么(下)?.mp3
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jhj-0306丨041丨杨苡、余斌《一百年,许多人,许多事》1:一个少女对历史的百年张望.mp3
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jhj-0307丨042丨杨苡、余斌《一百年,许多人,许多事》2:第一是细节,第二是细节,第三还是细节.mp3
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jhj-0308丨043丨杨苡、余斌《一百年,许多人,许多事》3:如何保持少女感?.mp3
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jhj-0309丨044丨易小荷《盐镇》:活在止血和撒盐之间的小镇女人.mp3
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jhj-0310丨045丨黄昱宁《小说的细节》:文学名家们如何看待ChatGPT之后的文学?.mp3
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jhj-0313丨046丨人类学的普同论和同在性:怎样了解陌生人?.mp3
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jhj-0314丨047丨周之江《安神晚课》:疗愈方案里有没有“十全大补汤”?.mp3
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jhj-0315丨048丨海口迷笛音乐节:30年来,迷笛告诉了乐迷什么?.mp3
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jhj-0316丨049丨观影日志·昆汀创作法:先给出答案,再公布问题.mp3
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jhj-0317丨050丨观影日志·昆汀创作法:怎样把武士刀带上飞机?.mp3
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jhj-0320丨051丨陈高远《沙东桌游》:“酒桌文化”及传统与权力及酒之关系.mp3
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jhj-0321丨052丨麦基《人物》1:艺术作品中的人物不是人,是什么?.mp3
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jhj-0322丨053| 麦基《人物》2:文雅教师变成凶暴毒枭,需要多少准备工作?.mp3
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jhj-0323丨054丨麦基《人物》3:我们到底为什么而行动?.mp3
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jhj-0324丨055丨大鹏《保你平安》:知道一点便去做一点.mp3
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jhj-0327丨056丨爱琴画展《春有时》:我还是喜欢阳光,我就是要好看.mp3
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jhj-0328丨057丨启发·手串和功过格:雍和宫为什么成了互联网公司的目标?.mp3
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jhj-0329丨 058|包筠雅《功过格》:人信什么,为什么信?.mp3
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jhj-0330丨059丨恐怖电影和身份政治:美国人民在害怕什么?.mp3
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jhj-0331丨060丨孔大山《宇宙探索编辑部》:“老是沉迷于自我表达,才一步步越陷越深”.mp3
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jhj-0403丨061丨王安忆对谈余华:生活不按常理出牌,人工智能只能写出中庸的小说.mp3
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jhj-0404丨062丨启发·传统元素:是完美复刻,还是“中国式解构”?.mp3
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jhj-0405丨063丨清明出游:看什么看?.mp3
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jhj-0406丨064丨《东京八平米》1:在大城市获得幸福要花多少钱?.mp3
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jhj-0407丨065丨《东京八平米》2:不要可怜“可怜人”.mp3
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jhj-0410丨066丨启发·职场启蒙剧:“明朝依旧卖豆腐”也是可以的.mp3
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jhj-0411丨067丨故宫“譬若香山”大展之一:犍陀罗何以重要?.mp3
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jhj-0412丨068丨故宫“譬若香山”大展之二:佛教如何在犍陀罗飞翔.mp3
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jhj-0413丨069丨故宫“譬若香山”大展之三:怎样区分佛和菩萨?.mp3
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jhj-0414丨070丨李唐《上京》:拼尽全力,对时代做一次蜻蜓点水.mp3
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jhj-0417丨071丨《一个人,也要活成一个春天》:诗歌在目睹我们.mp3
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jhj-0418丨072丨《街头霸王6》:掌握自己越多,越有尊严.mp3
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jhj-0419丨073丨戴锦华:个人主义绝境和一个人的狂欢节.mp3
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jhj-0420丨074丨当代传媒文化简史:互联网是一场坍缩的结果.mp3
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jhj-0421丨075丨《思想史万有引力》:怎样在抖音讲哲学课?多谈谈问题,多想想主义.mp3
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jhj-0424丨076丨《图画史》之一:艺术家怎么看东西?.mp3
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jhj-0425丨077丨《图画史》之二:技术和艺术的关系是什么?.mp3
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jhj-0426丨078丨《图画史》之三:启发霍克尼的中国宫廷画.mp3
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jhj-0427丨079丨《图画史》之四:当代艺术有点儿平滑,然而世界永远让人兴奋.mp3
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jhj-0428丨080丨五一出游·上海博物馆:对话世界,从波提奇利到梵高,再到…….mp3
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jhj-0501丨081丨五一出游·PRADA荣宅:有腔调地修复记忆,有记忆地申说腔调.mp3
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jhj-0502丨082丨五一出游·烧烤:谁同你结伴去淄博?.mp3
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jhj-0503丨083丨五一出游·阿那亚:想象出来的文化社区(上).mp3
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jhj-0504丨084丨阿那亚:想象出来的文化社区(下).mp3
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jhj-0505丨085丨赵勤《东大楼》:让“澡堂子味儿”的世界重现.mp3
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jhj-0506丨086丨朱赢椿:那个宁可捡鸟粪也不进卢浮宫的艺术家.mp3
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jhj-0509丨087丨胡安焉《我在北京送快递》:是什么让失意的岁月也变得伟大?.mp3
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jhj-0510丨088丨钱理群《中国现代文学新讲》1:知识分子职责,从“上海阔少”到“粗犷的理想主义者”.mp3
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jhj-0511丨089丨钱理群《中国现代文学新讲》2:文学阅读的“烧进去”和“跳出来”.mp3
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jhj-0512丨090丨詹姆斯·古恩《银河护卫队3》:漫威神话学和漫威哲学.mp3
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jhj-0515丨091丨王明珂对话罗新之一:内部决定变局,边缘定义我们.mp3
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jhj-0516丨092丨王明珂对话罗新之二:“想象的共同体”不新鲜,也许还不好用.mp3
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jhj-0517丨093丨严优《诸神纪》:中国神话不成体系?也挺好.mp3
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jhj-0518丨094丨严优《诸神纪》:围观三皇五帝竞争上岗.mp3
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jhj-0519丨095丨严优《诸仙纪》:成仙是中国人的自我超越方法.mp3
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