响木课堂-响木SVIP目录-【待整理】合集/待整理12/【耿侃】破解密意：根本唯识史/《根本唯识史》录播课程

主页/【待整理】合集/待整理12/【耿侃】破解密意：根本唯识史/《根本唯识史》录播课程/

0009.第8讲从十二支缘起到因果律.mp4
001.试听课唯识学：一场重返佛陀正统教义的千年运动.mp4
002.第1讲唯识学的本质是重估一切经典.mp4
003.第2讲《杂阿含经》：整个佛教的教义根源.mp4
004.第3讲流行观点：缘起是佛陀的觉悟内容.mp4
005.第4讲缘起的原型：十二支缘起.mp4
006.第5讲关于缘起的无基体性定义.mp4
007.第6讲《杂阿含经》的密意：缘起的基体性定义.mp4
008.第7讲从“缘起真如”考察缘起基体.mp4
010.第9讲三世两重因果之“三世”.mp4
011.第10讲三世两重因果之“两重”.mp4
012.第11讲业感缘起.mp4
013.第12讲 “过未无体”理论.mp4
014.第13讲刹那三相的时间模型.mp4
015.第14讲烦恼的双重性：“随眠”与“缠”.mp4
016.第15讲种子：无基体的因果关系模型.mp4
017.第16讲无基体种子说之疑难与“熏习”的提出.mp4
018.第17讲经量部的种子说：破解密意的逻辑起点.mp4
019.第18讲六识论.mp4
020.第19讲无心的有情.mp4
021.第20讲第七心与心遍于身.mp4
022.第21讲集起心.mp4
023.第22讲说一切有部的“识缘有境”.mp4
024.第23讲来自经量部的批判：“识可缘无”及其原理（上）.mp4
025.第24讲来自经量部的批判：“识可缘无”及其原理（下）.mp4
026.第25讲识可缘无的运作机制：行相.mp4
027.第26讲意识的独立存在地位：所缘非实.mp4
028.第27讲所缘非实的运作原理：记忆.mp4
029.第28讲四个焦点问题的追问.mp4
030.第29讲经量部的三个记忆论证.mp4
031.第30讲瑜伽师群体的兴起（上）.mp4
032.第31讲瑜伽师群体的兴起（下）.mp4
033.第32讲《解深密经》之胜义谛相品（上）.mp4
034.第33讲《解深密经》之胜义谛相品（下）.mp4
035.第34讲《解深密经》之心意识相品.mp4
036.第35讲《解深密经》之分别瑜伽品（上）.mp4
037.第36讲《解深密经》之分别瑜伽品（下）.mp4
038.第37讲从基体与无基体到真如与本识.mp4
039.第38讲《华严经》的文献学概述.mp4
040.第39讲《华严经》在唯识学思想中地位居首.mp4
041.第40讲华严经之《入法界品》：新机体的法界模式（上）.mp4
042.第41讲华严经之《入法界品》：新机体的法界模式（下）.mp4
043.第42讲华严经之《十地品》阿赖耶识的翻转（上）.mp4
044.第43讲华严经之《十地品》阿赖耶识的翻转（下）.mp4
045.第44讲在解深密经与华严经之间产生的二条教义路线.mp4
046.第45讲作为未来佛的弥勒菩萨.mp4
047.第46讲作为唯识学始祖的弥勒之核心思想（上）.mp4
048.第47讲作为唯识学始祖的弥勒之核心思想（下）.mp4
049.第48讲《瑜伽师地论》的文本结构和内容概述.mp4
050.第49讲自他关系的三性教义之定义.mp4
051.第50讲三性关系是《瑜伽师地论》和《解深密经》的争论焦点.mp4
052.第51讲《瑜伽师地论》之本地分：种子、异熟与八识.mp4
053.第52讲《瑜伽师地论》摄抉择分之阿赖耶识缘起与转依.mp4
054.第53讲无著菩萨的多重身份及其生平与著作.mp4
055.第54讲《摄大乘论》以“唯识”整合唯识学.mp4
056.第55讲《摄大乘论》的三性关系：分别与无分别.mp4
057.第56讲《摄大乘论》对弥勒菩萨教义的背离.mp4
058.第57讲般若经典的基本介绍.mp4
059.第58讲龙树菩萨的“空”.mp4
060.第59讲 “空”的自否定结构.mp4
061.第60讲自否定结构的争论：“转变”与“分别”.mp4
062.第61讲无著菩萨对分别的定义：自力的“二”结构.mp4
063.第62讲无分别与“二”的否定：自力的不“二”结构.mp4
064.第63讲世亲菩萨的生平与著作.mp4
065.第64讲识“转变”说的创立.mp4
066.第65讲无相与有相的分裂.mp4
067.第66讲《成唯识论》的“转变”.mp4
068.第67讲《成唯识论》的佛智区别.mp4
069.第68讲课程总结.mp4
070.第七次线上课程（腾讯会议未剪辑版）.mp4

Copyright © All rights reserved.

信息加载中,请等待...